昭和四十七年二月二十八日　朝の御理解


X御理解第二節　「先の世までも持ってゆかれ、子孫までも残るものは神徳じゃ。神徳は信心すれば誰でも受けることができる。みてるということがない。」


　信心をすれば、誰でも受けることが出来る。信心すればお徳を受けられる。そんな道を教えて頂く。そうして道を教えて下さることによって、その道を行ずる姿勢というものが出来て参ります。でなかったら、私は徳を受けられません。あの世に持って行かれ、後の世まで持って行かれるという程しの信心というものは、ただ参りよりますと、拝みよりますと言うだけではいけません、ということがわかります。信心させて頂きますと必ず、道を教えて、御教えを教えて頂く。しかも、信心しておかげを受けてくれよと、神様が願うようにして、おかげの受けられる道を教えて下さる。勿論ここでは、おかげを頂けるというのでは、お徳を受けれる道であります。　　ですから、そのお徳を受けられるという道はです。ちゃんとついて来なければいけません。そういう信心が身につかなければいけません。でなかったら、誰でも受けられるということにはなりません。例えば、お願いするにしても、ただ、お願いの姿勢を作ると。ところが、その願う姿勢とか、受ける姿勢とか、詫びる姿勢とか、御礼を申し上げる姿勢とかいう、その姿勢が全然出来ない人があります。いわゆる、変わりないというのです。信心しても、一つも変わらない。心が変わって来るから人相も変わってくる。勿論、言うこと、すること、態度が変わって来る、という程しのおかげを頂かなければね、信心をしていることにはならんのです。そういう信心に、誰でも受けられるということにななる。
　昨夜遅く、ここに出て参りまして、昨日一日のことを神様に御礼を申させて頂きました。古屋さんの告別式が、それから納骨式までさせて頂きましたから。それから、次には、竹内先生の奥さんのお父さんの式年祭がございましたから。引き続きで、てんやわんやとはこのことだろうと思われるような、私はもう本当に疲れてしまって、こんな弱い、こんな疲れた気持ちで、神様に通うじゃろうか。私は竹内先生ところの式年祭の時そう思いました。本当に生々とした、折角、伊万里あたりから四人出て来られまして、それに御霊様が喜んで下さるじゃろうかと思うくらいでした。それから、御榊に、隆々たる御榊に、ひもろぎが下がって。ひもろぎと言うのは、御霊様が、あのひもろぎに帰ってお見えられる
、と言ったような神道から来たものでしょうが、そういう意味があるものらしい。それを、それを頂くと同時に、カチーッとおいさみがございまして、神様にも、こう、御霊様に認められたなと思って新たな元気心が出来ました。というようなことでございましたがね。
　まあ、後の御理解頂きました中に、お野菜にセロリというのがありましたがね、セロリを頂いて、何か意味はわからんのです。そしたら、セロリ、セロリ、セロリと何回も頂きました。はは、これはせろりという事だなと。この辺の言葉ですけど、「しなさい」ということを「せろ」と言うですよね。「しなさい」ということは「せろ」と言うのです。「り」ということは、昨日の御理解の道理の理と思いました。言うなら、奥さんのお父さんのことだ。言うなら竹内先生のところでなさらなくてもよいのです。けれども、私共自身が金光教によって助かっとる。竹内家の御霊様も合楽に御神縁を頂いて、勿論改式のおかげを頂いておりますが、自分達が助かっておる、その助かっておることが、ということを思うたら、家内の里の御霊様も助かってもらいたいという思いがある。
　昨日、道理に合う信心とは、当たり前のことを当たり前になすことだと頂きましたね。商売繁盛のおかげを頂きたいなら、道理に合う商売をせねばいかん。教祖様は、十銭のものを八銭で売れと、売り場買い場を大事にせよとおっしゃるから、売り場買いを大事にせよと言うことと同時にです。成るほど十銭のものを、八銭で売るような心にならせて頂けば、もうこれは売れる、道理です。これはもう絶対です。ところが信心して、信心して十銭のものを十二銭で売り上げるのが、おかげのような思いの中にです、道理に合わん信心、道理に合わんおかげを受けておる。あの世にも持って行かれ、後の世まで残しておけるような徳に触れるおかげにはなっても、徳にはならんです。
　親のことを子が願う。これはまあ、当たり前だけれども、子のことを親が願い、親のことを子が願う、これは当たり前のことだけれども。親が子を願うことは切だけれども、子が親のことを願うというのは、そういう切でないと言うならば、もういよいよ、幼少の時のことを忘れて親に不幸のことというような、そのことに触れて来るわけです。幼少の時のこと、親に不幸のこと。
　竹内先生御夫妻のことならです、そこのところ、「せろ」とは言われんでも、道理に合った信心をなさった。『セロリ』と「せろ」とは言われんでも、これはもう当たり前のこととして、子が親の御霊様を大切にするということが当たり前のこと。当たり前のことが道理に合うからおかげになるということである。ということになる。本当に当たり前のことを当たり前に、もう家のならよかばってん家内の里のじゃけんといったようなものがない。家内の里であっても、親が、親なのですが、やはり自分自身も本当に助かっとるのなら、また、自分ところの御霊様が助かった様子をです、何かの端から感じ取るならば、やはり家内の里の御霊様も助かってもらわねばいられないといったような心を起こすのが道理なのです。
　当たり前でしょうが、よその誰彼に頼むわけにはいかん。そこんところをです、「幼少
の時を忘れて親に不幸のこと」。もしそうするのが本当とわかっておるけれども、そうしないならば、親に不幸と同じことでしょうもん。おかげは頂かせて頂いても、それはおかげにならん。そういう信心の姿勢というものが出来なければいけない。お参りをするからには、やはり柏手を打って、それこそ頭がもっと下げられるなら、本当に下げられるだけ下げさせてもらうという姿勢になって神様を拝むでしょう。これは願う姿勢、御詫びをする姿勢、御礼を申し上げる姿勢なんです。そんなら、そういう姿勢が生活の上にも現れて来なければいけないでしょうもん。生活と信心とが無理しては、金光様の信心にはなりませんもんね。生活の中にもです、私はそういう、願っておる姿勢、御詫びをしておる姿勢をいつも、御礼を申し上げている姿勢というものがです。
　私は二、三日前に、あの大変風邪をひいて、あの大和さんの謝恩祭のことを晩に聞いて頂きましたですね。お腹が、頂き過ぎてどうも胃が苦しいくらいであった。そこで、そのことをお願いして寝ませて頂いた。文男さんと、久富繁雄さんと二人御用して下さって、一生懸命御用されるけど体が温もらん。大きな布団を三枚も着ておるけれども、背中に水かけられるようにぞごぞごする。そこで、御神様安眠のおかげ頂かして頂きますように、どうぞおかげ頂かして下さいと、お願いさせて頂いたら、『パンシロンでパンパンパン』という御知らせを頂きました。という話を致しましたでしょう。『パンパンパン』というのは、お腹がパンパンになっておるということでしょう、食べ過ぎて。パンシロンというのは、あれは確かに胃の薬でしょう。飲み過ぎ食べ過ぎに効くという。
　その瞬間、本当に私寝ませて頂くまでです、どうぞ今日はちっと食べ過ぎて胃が痛さはせんじゃろうかというような様子でございますから、どうぞよい消化のおかげ頂きますように、お願いして寝んでおった事は忘れておった。背中がぞごぞごしよった頃には、本当に何かすきっとしたおかげを頂いておったのに、そのことはもう忘れてしまっとる。こうして休んどるけど、そして背中がぞごぞごしよることだけはお願いをしよる。それでは道理に合わんのです。願わんことがおかげを頂いていることを先ず御礼申し上げて、今度は胃ではございません。背中の方がぞごぞご致しますと願うて行けば良いのです。それを前の方のおかげを頂いておるのは、それでは道理に合うまいが、と神様が「パンシロンでパンパンパン」と教えて下さいます。
　私はそれ以来、本当に一生懸命まだ足りないところ、気が付いていないところを、心の中で探すところの思いで御神前に出ます。そうすると、あるわ、あるわ、御礼を御礼を申し上げることの多いのには驚きます。それでいて尚且つ、まだ足りないでしょうから、御礼を申し上げることの足りない御詫びばかりさせて頂いて、次の願いに入ります。二、三日前にそのお知らせ頂いてから、とりわけそういう感じが致します。
　明くる日、高橋さんが御用をして頂いて、高橋さんとお話し致しましたけど、私の昨日のおかげというのは、何日間風邪具合であんなに寒い寒いと言うておったのが、アッという瞬間の間におかげを頂いているということですね。胃の方だって、この背中の、皆さんはこげな器用なおかげは頂きなさらんと、これは私で初めて受けられることであって、「
これはやっぱり稽古ばの」と言うて話したことでした。稽古です。先生が言いなさるけん、なら御礼を申し上げたけれど、よくならじゃった。てんなんてん思わんで、そこが稽古なんです。本当に稽古が段々出来てくればです、本当に手のひらを返すようなおかげを頂かれるようになるという。高橋さん達は、そのように思うがという話でした。
　だから、御礼を申し上げたばってん、御礼を申し上げて、申し上げて、本当にそういうもんだという道理がわかって、そういうところを繰り返し繰り返して、本当にわかるところがわかったら、手のひらをひっくり返すようなおかげを頂かれる。言うなら、熟練というですかね、信心の、が出来るのだと。そういうふうに頂かして頂かねば、先生がああおっしゃるけどおかげを頂かじゃったと。そこんところを繰り返し繰り返し、まだ皆御礼が足りんのだと思うて繰り返して行かねばなりません。
　昨夜こちらへ出て参りまして、告別式から式年祭というような、もう一日万事万端の上におかげ頂いて、ゆうべ御礼言わして頂いておりました。とりわけ、古屋さんところの告別式の、本当に神ながらな御繰り合わせ頂いたことを御礼申さして頂いて、菊二題と、菊の花の二題、そして頂くことが、俳句ですかね。二つの、菊二題のお知らせ頂きました。どういう句かというと、「別れましたのよ」と「菊を活け」というのです。皆さん感じわかるでしょう。「わかれましたのよ」と取り澄ました、例えばもう夫婦別れなら夫婦別れをしておりまして、もう淡々として、そして菊でも活けとんなさると言うのです。誰か聞いたんでしょう、夫婦の話を聞かれたんでしょう、もう別れたんですよと、そして澄まして菊を活けとるということです。「別れましたのよ」と「菊を活け」。
　次にはね、これは確か熊谷さんが頂かれたものですが、［どれほ程か　お手間かけしぞ　菊の花］本当に信心はじめの頃の私の心の状態、もう思うただけでもぞっとする。それを十年二十年と経たせて頂いて、自分自身の心が拝みたいごとある。本当に有り難い、ここまでね、それこそ心の中に菊の花が咲いているように、自分で思わせて頂く。ここまでお育て頂くために、天地の親神様があの手を使い、この手を使いして、どれほどかお手間かけたことであろうかというのです。菊二題であります。
　私はその句を頂いてから、ははあ、これは古屋さん達夫婦のことだと思いました。昨日も申しましたように、本当に永年の信心一家でございますから、もう金光教の信心なんか知って知り尽くしてある。福岡教会におかげを頂いて、はじめて椛目の時代に古屋さんが御神縁を頂かれたのは、もうそれこそ本当にそれこそ一家心中でもせんならん、難儀なことに直面されてから、思い余って神様に御願いなさっておられたら、神様から当時の椛目のことを頂かれた。噂には聞いておられたらしい。椛目でどんどん人が助かりよるという話を。私は福岡時代に知ってもおりましたし、だからこれは椛目の先生の御伺いさして頂こう、御願いさして頂こうと、御参りされたのが、合楽に帰依されたいちばん初めであります。それから段々おかげを頂かれました、けれども、永年の信心の年数を繰っておられるし、もう本当に詳しくなってあります、信心が。だから、信心がわかってある。割合に、今日私が申しております、御詫びの姿勢とか、願いの姿勢とか、または、願う姿勢が段
々この人達は出来てはござらんなということがわかりましたですね。そのことがです、いわゆる菊の花の『菊二題』であります。
　「別れましたのよ」と「菊を活け」ではなかろうかと思う。そんな感じの方だったですね。確かにそういう例えば、信心はしておるけれども、言うならこの世にも残しておけ、あの世にも持って行けるというようなお徳を受けるというような、全然なっていなかった。おかげは受けて来た。ところが、今度の御主人の入院ということになって参りました。三ヶ月間もうそれこそ一心不乱ですね、それこそ、やればやれるものです。ああいう保険の外交しておられましょう、ですからそういうお忙しい中に、もうそれがホーっと置いたものを取るようなおかげ頂かれましたですね。保険の方は、自分はもう合楽の信心に打ち込みますと、場合にはもう泊まり込みでおかげを頂かれた。そしてもう日々の御理解が、それこそそのまま血肉になっておるだろうと思うくらいに有難うなって来られたわけであります。どうぞ主人の病気を、主人の病気をと、この信心が主人の病気を通してわからせて頂くという事がです。もう有難うして、有難うしてこたえんということになる。亡くなられる朝までそうでした。それこそ神様がです、もう大変なあの手この手を使うて、なら今日古屋さんが頂いておられるようなです、信心の喜びというものが、神様がここまで育てて下さるためには随分あの手この手を使うて下さったであろうというのが、［どれ程か　御手間かけしぞ　菊の花］というのではないでしょうか。
　昨日私は、古屋さんの告別式に御挨拶させて頂いて、これからは親先生、いよいよ本当な信心、本当なものから、本当なものを求めて御御霊の世界に入って、おかげを頂きますという意味の御知らせを頂きます。本当のものと言うのはもう限りがない、初めてわかりました。いよいよもう死に際になってわかった。頂いた。あのことを、死んでからも本気で努めて行きますと。海老の天ぷらのね、衣をさっさと取って行きよるところを頂きました。
　ですから、秋永先生じゃないですけれども、死に際になってよりか、こうして生き生きとして、信心の稽古が出来ておる時に本当の稽古をせなければいかんと。あれは、私は高橋さんと言いましたら正義さんだったそうですね。そうして二人で話して帰ったと言うのは、昨日、秋永先生から訂正を受けました。あれは高橋さんではなくて正義さんでしたと。お見舞いに行ったのは二人です。お見舞いに行って、馬鹿になれ、阿呆になれと、もう本当にいつお国替えされるかわからんという古屋さんに頂いた御理解ばってん、これは正義さん、私とあんたが頂く御理解だと。そういう本当に、きつうしてこたえんと言うごとなってからではなしに、元気な間に本気でこのところに取り組まなけりゃ馬鹿らしかと言うて帰ったというのです。
　だから信心の姿勢というものをです、このような私はチャンスを頂いて、姿勢を作らなければいけんです。神様を拝む時だけはいかにも姿勢を作っとるようだけれども、ならそれが他の時にそういう姿勢が出来ておるか。御詫びをする姿勢、御願いをする姿勢、御礼を申し上げる姿勢というものが、どうあらなければならないか。いわゆる実意丁寧神信心
であり、「天地日月の心になること肝要」とおっしゃる。そういう心を目指し、そういう心を目当てとしてです、日常生活ががなされて行くような信心になってこそ初めて、神徳は誰でも受けられるということになり、古屋さんの御霊様の昨日の告別式からです。ああ、古屋さんは神徳を持っていかれたなあと思います。これが後に残らんはずはないとまで思います。
　道理に合う信心、願うなら願う姿勢、詫びるなら詫び入る姿勢、御礼を申し上げるなら、御礼を申し上げる姿勢を持つということはです。そう言う道理のものでしょうが。御願いをしますと言うて面を上に上げますが、「済みません」と言うて、人には言うて、寝ながらどん「すみません」と言いますか。「すみません」と言うなら、御礼を申し上げるなら、御願いをするなら、そういう姿勢を作るのが道理です。道理に合った信心をさして貰って、いよいよ道理に合ったおかげを頂かしてもらう。それこそ、ひとりでにものが出来るようなおかげを頂くはずなんです。お徳を受ける姿勢どものそれが、しかもそれがあの世にも持って行け、この世にも残しておけると言うものですから、本気でですね、私共は、もういよいよ苦しゅうなって、息のされんごとなってからではもう遅か。こうして信心を本気でさして頂いておる時に、本気で教えに取り組むことにも、本気にならなければいけないということであります。どうぞ。